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金家河社区驻村工作队长扶贫抒怀 诗三首

发布日期:2018年04月26日 10:17  作者:费宝成  责任编辑:苏城  来源:县委宣传部

金家河社区驻村工作队长扶贫抒怀 诗三首

  

作者:费宝成(略阳县文联主席)

驻村帮扶

浩然进驻阴山坪,

消贫灭困燃挚情。

寒峰云雾牵望眼,

金河碧波映丹心。

书画先行铸魂灵,

智志双扶拔穷根。

生态优势变产业,

绿水青山皆成金。

 

扶志先行

金河潺湲洗俗心,

不趋绮罗亲寒贫。

昼顶烈日帮扶急,

夜恋笔墨雅趣生。

文朋艺友喜相助,

中堂字画满农庭。

内生动力是根本,

励志春联笑门楹。

 

志智双扶

脱贫攻坚不畏难。

住村临水背靠山。

鸟语清脆唤漱洗,

云雾缭绕润窗帘。

昼入寒门送暖策,

苔经花溪总相伴。

夜恋笔墨养性情,

送挂农庭动力添。

来年村民富庶时,

决胜贫困凯歌还。

业类人士评价

生命的微光,在需要的枝头闪亮

  

【作者简介】

费宝成,男,中共党员,生于1963年6月,籍贯陕西省勉县,陕西省作协会员、陕西省美协会员。1982年7月毕业于汉中师范学校,自愿申请到山区县工作,被分配到略阳县徐家坪中学任教,1985年7月考入汉中教育学院中文专业离职进修,担任院刊《迟桂花》诗歌编辑和美工。1987年毕业后担任徐家坪初级中学教导主任,被评为优秀教育管理工作者。1992年调入县委宣传部从事新闻宣传工作,连年被评为全市“优秀通干”;1995年荣获汉中市“最佳通干”。1999年任县委通讯组组长,2000年任县委外宣办主任。2003年担任县委宣传部副部长兼外宣办主任,2006年又兼任县政府新闻办主任,2007至2012年兼管全县社会文化宣传工作。2010年被省委、省政府授予“抗震救灾恢复重建先进个人”,享受省劳模待遇。2013年9月任县委宣传部副部长、县文联主席。先后在市级以上报刊发表诗歌、散文近百篇。

【诗评】

近读宝成兄数十首扶贫题材的古体诗,心中为之一动,眼前为之一亮。

已如36年前他主动离开平川,只身走向陌生的山区,留给同学们一个瘦弱的背影一样,让无悔的青春,在山区讲坛燃烧。一句“山区需要老师”的简单答语,便使所有不解的目光释然。

他欣然走出中央空调舒适下的办公室,置身脱贫攻坚战场的第一线,“浩然进驻阴山坪(金家河社区办公所在地),消贫灭困燃挚情。”背影老态已显,热情依然如故。在退守的年龄,他选择了进攻,众友们的不解是必然的。我自然不会用世故的目光怀疑他发自肺腑的大道理:“一个大国的执政党,不忘初心,举全党全国之力,消灭绝对贫困,身为其中的一员理当冲锋陷阵。”面对选择“寒峰积雪六月天”的山脚驻村的拷问,他的回答更干脆,那是宣传部的攻坚阵地,又是一片书画文化发育的热土。这不由得使我想起31年前我为他结集的现代诗《爱的驿站》作序时,从其中一首小诗里一句不起眼的诗句“我生命的微光,在需要的枝头闪亮”中找到了答案。以现代诗为抒情形体见长的宝成兄驻村后痴情于古体诗,并一发不可收拾,已如以油画为挚爱转而国画,着实出乎了我的意料。他的答案极简单:“书画惠民之需也。”他在各方垂爱下,有心栽花花盛开,倾力为之打造的“书画乡村”很快成为全省扶贫扶志的亮点。我的心不由得为之感动。

山水田园诗,历来都在中国文学最深情最优美的正典之中,自先秦歌谣开始,自然的神启与供养,让人类生活在山水之间,对话天地,叩问生命。也让诗歌扎根田园,敬畏天地,赞美劳动,体恤民生。山水田园主题创作的繁兴,大体是在盛世才有条件产生的文学现象,是开阔博大胸怀的寄语,也是美好幸福时代的象征。

宝成兄深受中国传统文化的滋养,早在大学读中文时,就对古体诗产生浓厚兴趣。在走向中华民族伟大复兴的中国特色社会主义新时代,他的情韵和诗心被秦岭深山的金家河畔如火如荼的脱贫攻坚实践感召着、感应着、感动着。自然而然的咏唱出一首首热切、亲切、真切、恰切的诗篇。他的古体诗既非中国传统文人旁观式的同情,又非自我田园生活的闲情,更非逃避现实的隐士逸情,而是字里行间充满了真心帮扶的热情。他常年居住在贫困村,行走在贫家寒舍之间,“昼入寒门送暖策”,志智双扶,身入、情入、心入到脱贫攻坚具体实践中创作的扶贫题材古体诗,很有可能为中国山水田园诗开辟一片新领域。在抒己励人中取得“无心插柳柳成荫”的意外收获。

他履职尽责,决胜攻坚的信心是毋庸置疑的。而与此同时,他拟定创作的百首金家河扶贫抒怀古体诗和百幅魅力金河画作,并以《诗画金家河》结集成书,既是他驻村扶贫的真情写照,也将对金家河的文化建设起到积极的助推作用。(李泽,著名文艺评论家,现旅居海南。)

  

【与宝成书】 宝成吾兄艺席。兄发诗若干首,说在略阳金家河住村扶贫,直面民生,身处美景,感慨良多。吾兄年逾半百,言及王维,比况摩诘晚年。诗甫读罢,我却觉得一派儒家诗教之风,精神血脉直接韦苏州。严格地讲,中国古典诗歌传统,没有诗学,只有诗教。 韦应物是山水田园诗派诗人,后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美,感受深细,清新自然而饶有生意。以景象壮阔的《西塞山》度之,则韦诗又有雄豪一面。吾兄精神上接轨的应是其田园诗,这方面的代表作虽说是《观田家》,我最爱的是其《寄李儋元锡》一首: 去年花里逢君别,今日花开已一年。 世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。 杂多的生命体验,在诗中混合成两种滋味,即担荷民生之艰与感受自然之美。吾兄金家河社区扶贫抒怀50首诗与此异曲同工。其之二如下: 潺湲金水洗红尘,不向绮罗向困贫。 昼顶寒风侍父老,夜观清景起诗心。 引来画友交农友,团结书人为众人。 换上新装稍报效,楹联堂画故园新。 韦应物曾一度脱离官场,幽居山林,享受清流、茂树、云物,但并未能在其间安妥灵魂,他只是对官场的昏暗有所厌倦,想求解脱,辞官幽居。他虽能独善其身,而一旦有机遇,还是要以进取之心入仕,施展平天下的抱负的。吾兄田园诗的精神当近于此风规。因为担有抚民护生之任,一己文士的“私心”得以廓大,所赏自然之景也为主体精神所投射,在本来的清新中增添了一种雄健之气。诗的形式化建构,是主观介入的抽象化过程,抽象即意造,乃表现主观精神的造境。对于个人敬事感遇,必先正心诚意,然后进入格物,才能“心外无物”。康德有“物自体”说,人类对自然外物的认识,从来就是片面的。正心诚意无偏狭,不为私心所陷,儒家推己及人,终能达至充实之美一一孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质,并表现充盈于外在形式。孟子把人格的美看作是个体人格中实现了的善,即人格的美包含着善,又超过了善,从而深刻地发展了孔子的关于美与善的内在一致性的思想。 权且不提道家艺术超越功利的自由优游,吾兄的此组诗实乃儒家诗教精神的延续。不知兄意如何?我谬托知己,恐遭盲人摸象之讥。 鸿宾顿首再拜。2018.4.24午。(潘鸿宾,男,1963年生于陕西勉县。曾任中学教师、国企文化干部。上世纪末去职,现为自由撰稿人,文化批评家,陕西理工大学方济众研究所学术委员,中国咽音艺术歌唱学会会员,陕西省合唱学会理事。)

  

  

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